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El amor sexual comparado con la misa catolica

opinion

Es una potestad que se ejerce sobre las almas y se extiende El amor sexual comparado con la misa catolica el cielo, puesto que Dios ratifica en el cielo lo que ellos hicieron en la tierra.

El pecado, en primer lugar, se divide en original y personal. Original, es aquel que recibimos de la naturaleza y puede llamarse pecado de la naturaleza. Personal, es el que nosotros cometemos, y puede llamarse pecado de la persona. Hay siete pecados que llaman capitales porque son cabezas de otros pecados que nacen de ellos. Hay otros cuatro pecados de tan crecida maldad, que claman al cielo.

El pecado mortal es el mal sumo del mundo. En suma; el pecado mortal, es lo que solo Dios sabe, porque solo Dios sabe lo que es desobedecer la criatura al Criador. En el alma del justo se han de considerar dos vidas; una natural, que es el alma misma que vive, y otra sobrenatural, que es la gracia, aquella vida divina que hace al hombre Hijo de Dios y heredero del cielo.

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El El amor sexual comparado con la misa catolica mortal no quita la vida natural, pero quita la vida sobrenatural, y esto es lo que llama el Catecismo matar el alma del que lo hace. Pues ahora supongamos por un momento que esa alma tan feliz comete un solo pecado mortal. Dios la amaba tiernamente, y ya la aborrece de muerte.

Ya no es hija de Dios, sino una esclava del diablo. Este dolor ha de tener las cualidades siguientes: Ha de ser sobrenatural, esto es, ha de tener por principio la gracia que le excita, y por motivos la ofensa de Dios y los males sobrenaturales del alma.

Las principales son cinco: No obstante, muchas veces el Confesor puede preguntarlas, con el fin, v. Esta ocurrencia del marido prueba los excesos que suelen cometerse en esta parte. Esto no es decir que para cada pecado se refiera una historia alargando tontamente las confesiones. Me acuso, Padre, de haber trabajado varias horas en diez fiestas. Consiste en renovar varias confesiones ya hechas.

Para penetrarnos de esta verdad; no hay sino suponer roto este freno. Iglesia que no le usan? El peligro puede venir ya de enfermedad, ya de otra causa; v. Cubramos con el velo del silencio los abismos de nuestro siglo. Se dice que son tantos los negocios que para nada dejan tiempo. Se dice que falta la libertad para confesarse con frecuencia. Queramos, y confesaremos con frecuencia. Que las obras buenas hechas en gracia son satisfactorias. Que hay en la iglesia un inmenso tesoro de satisfacciones formado de las infinitas de Jesucristo.

Para ganar indulgencias es necesario estar en gracia de Dios y practicar las diligencias que manda el que las concede. Esta idea de lo que es el purgatorio, debe motivar en nosotros resoluciones muy provechosas. Tercera Cuidar mucho de ganar indulgencias, para pagar con el tesoro de la Iglesia, que se nos comunica por ellas, lo que no satisfaga nuestra flaqueza.

Las almas del purgatorio son unas amadas de Dios, unas predestinadas.

ARCHBISHOP JOSÉ H. GOMEZ

Nuestra vida pende de un hilo tan delicado, que se rompe con un soplo y aun sin tocarle. Ahora bien; dos medios tiene para salir de su lastimoso estado, que son: Es verdad que el pecado venial no destruye la gracia santificante, pero la hiere; no apaga la caridad, pero la debilita; no rompe la amistad con Dios, pero la entibia y dispone para el rompimiento.

Por el pecado original quedamos tan debilitados, que es imposible que podamos sostenernos mucho tiempo sin caer en pecados veniales. En muchas cosas ofendemos todos, escribe Santiago Apostol. Los pecados veniales pueden ser perdonados unos sin que lo sean otros, porque no son incompatibles con la gracia, lo que no sucede con los mortales, que no pueden ser perdonados unos sin que lo sean todos, porque la gracia es incompatible con todo pecado mortal.

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